20章 優西比烏及其黨羽對安提阿主教聖猶斯大丟的陰謀詭計。

第二十章

第二十章：優西比烏及其黨羽對安提阿主教聖猶斯大丟的陰謀詭計。

優西比烏，正如我之前所述，以武力奪取了君士坦丁堡教區。他在那座城市獲得了巨大的權力，頻繁拜訪皇帝並與之親密往來，因此信心大增，並開始密謀對付那些最堅定支持真理的人。他起初假裝渴望前往耶路撒冷，參觀那裡著名的建築；皇帝被他的奉承所蒙蔽，允許他以極高的榮譽啟程，為他提供車輛以及其餘的裝備和隨從。尼西亞主教提奧格尼斯，正如我們之前所說，是他的邪惡同謀，與他同行。當他們抵達安提阿時，他們戴上友誼的面具，受到極大的尊敬。信仰的偉大捍衛者猶斯大丟以兄弟般的友善對待他們。當他們抵達聖地時，他們與那些與他們意見相同的人會面，即該撒利亞主教優西比烏、西提坡利斯主教帕特羅菲勒斯、呂大主教艾提烏斯、老底嘉主教提奧多圖斯，以及其他受亞流主義思想影響的人；他們向他們透露了他們所策劃的陰謀，並與他們一同前往安提阿。他們旅程的藉口是為了向優西比烏致以應有的敬意；但他們真正的動機是他們對信仰的戰爭。他們賄賂了一個以美色為業的下賤婦人，讓她出賣她的口舌，然後前往議會，當所有旁觀者都被命令退下後，他們引入了那個可憐的婦人。她懷抱著一個嬰兒，大聲而厚顏無恥地聲稱猶斯大丟是孩子的父親。猶斯大丟深知自己的清白，問她是否能提出任何證人來證明她所說的話。她回答說不能：然而這些公正的法官卻允許她起誓，儘管律法中說：「要憑兩三個證人的口作證，才可定案[1]」；使徒也說：「控告長老的呈子，非有兩三個見證，就不要收[2]。」但他們藐視這些神聖的律法，在沒有任何證人的情況下接受了對這位偉人的指控。當婦人再次起誓說猶斯大丟是孩子的父親時，這些愛好真理的法官判他為姦夫。當其他支持使徒教義的主教們，對所有這些陰謀一無所知，公開反對這項判決，並建議猶斯大丟不要屈服時，陰謀的策劃者迅速前往皇帝那裡，試圖說服他指控是真實的，罷免的判決是公正的；他們成功地使這位虔誠和貞潔的捍衛者被流放，罪名是姦夫和暴君。他被押解穿過色雷斯，前往伊利里亞的一個城市[3]。

腳註

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腳註

[1] 申命記十九15

[2] 提摩太前書五19

[3] 耶柔米說是在特拉雅諾波利斯，但猶斯大丟約於337年在腓立比去世。亞他那修稱猶斯大丟為「一位認信者，在信仰上純正」（《亞流歷史》§4），他說君士坦丁最看重的虛假指控是安提阿主教誹謗了海倫娜皇后。索佐門（II. 19）記載了猶斯大丟忍受苦難的耐心，並總結了他的品格為「一個善良而真實的人，尤其以口才著稱，他現存的著作證明了這一點，它們的風格古樸莊重，思想健全智慧，語言優美，表達優雅，同樣令人讚嘆。」他唯一倖存的作品是對奧利根解經的批判。