第02章 主教們的歸來與保利努斯的祝聖

第二章

第二章 — 主教們的歸來與保利努斯的祝聖

尤利安對這些事情瞭如指掌，卻沒有顯露他靈魂的不敬虔。為了吸引所有主教順從他的統治，他甚至命令那些被君士坦提烏斯逐出教會、流亡帝國最遙遠邊境的主教們，返回他們自己的教會。因此，這道敕令頒布後，神聖的米利提烏斯（Meletius）回到了安提阿，而聲名遠播的亞他那修（Athanasius）則回到了亞歷山大。[1]

然而，優西比烏（Eusebius）[2]、來自義大利的希拉流（Hilarius）[3]以及在撒丁島牧養羊群的路西弗（Lucifer）[4]，當時正居住在埃及邊境的底比斯（Thebaid），他們是被君士坦提烏斯流放至此的。他們現在與其他持相同觀點的人會面，並確認教會應當恢復和諧。因為他們不僅遭受對手的攻擊，彼此之間也存在分歧。在安提阿，健全的教會團體已分裂為二；同時，那些從一開始就為了配得尊敬的優斯他丟（Eustathius）而與其他人分離的人，獨自聚集；而那些與可敬的米利提烏斯一同遠離亞流派系的人，則在所謂的「舊堂」（Palæa）舉行神聖禮拜。雙方都使用同一份信仰告白，因為雙方都是尼西亞會議所確立教義的擁護者。唯一使他們分離的，是他們彼此間的爭執，以及他們對各自領袖的尊重；甚至其中一位領袖的去世也未能止息這場紛爭。優斯他丟在米利提烏斯被揀選之前去世，而正統派在米利提烏斯被流放和歐佐伊烏斯（Euzoius）被揀選之後，與不敬虔者的交通分離，獨自聚集；然而，被稱為優斯他丟派的人卻無法被說服與他們聯合。為了促成他們之間的聯合，優西比烏派和路西弗派試圖尋找方法。因此，優西比烏懇求路西弗前往亞歷山大，與偉大的亞他那修商議此事，他自己則打算承擔促成和解的勞苦。

然而，路西弗並未前往亞歷山大，而是去了安提阿。在那裡，他向雙方提出了許多關於和睦的論點。優斯他丟派在長老保利努斯（Paulinus）的帶領下，堅持反對。路西弗見狀，便採取了不當的行動，祝聖保利努斯為他們的主教。

路西弗的這一舉動延長了這場宿怨，持續了八十五年，直到最值得稱讚的亞歷山大（Alexander）擔任主教為止。[5]

安提阿教會的掌舵權一到他手中，他便竭盡所能，投入巨大的熱情和精力來促進和睦，從而將分裂的肢體重新連接到教會的其餘身體上。然而，當時路西弗加劇了爭執，並在安提阿逗留了相當長的時間；而優西比烏抵達現場後，得知糟糕的治療使疾病變得非常難以治癒，便航行到西方去了。

當路西弗返回撒丁島時，他對教會的教義做了一些補充，那些接受這些教義的人便以他的名字命名，並在相當長的一段時間內被稱為路西弗派。但隨著時間的推移，這種教義的火焰也熄滅了，並被遺忘。[6] 這就是主教們歸來後所發生的事件。

腳註

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腳註

[1] 尤利安登基的消息於公元361年11月底傳到亞歷山大，異教徒立即起來反對喬治（George），將他囚禁，最終於12月24日殘忍地毆打並踢死了他。亞流派任命了繼任者——路修斯（Lucius），但亞他那修於2月22日再次出現在他忠實的羊群中，並立即召開了一次會議，以解決幾個有爭議的紀律和教義問題，提奧多雷特（Theodoret）隨後將列舉這些問題。

[2] 即維切利（Vercellæ）的優西比烏。參見第76頁。他從西索波利斯（Scythopolis）被轉移到卡帕多奇亞（Cappadocia），再從那裡轉移到底比斯（Thebaid），他在那裡寫了一封現存的信給西班牙埃爾維拉（Elvira）的主教貴格利（Gregory）。

[3] 瓦萊修斯（Valesius）認為這裡提到的是普瓦捷的希拉流（Hilary of Poictiers），儘管他承認「ὁ ἐκ τῆς ᾽Ιταλίας」（來自義大利的）這一說法的困難，並會修改文本以適應它。這可能是據說在358年至376年間擔任帕維亞（Pavia）主教的希拉流，也可能是奧古斯丁《駁伯拉糾兩封信》（Aug. Cont. duas Epist. Pelag iv. 4. 7）中提到的「Sanctus Hilarius」。參見《基督徒傳記詞典》（Dict. Christ. Biog.）中關於安波羅修斯特（Ambrosiaster）的文章。

[4] 參見第76頁，註釋。卡利亞里（Cagliari）主教路西弗於355年首次被流放到埃勒烏特羅波利斯（Eleutheropolis）（巴勒斯坦的一座三世紀城鎮，位於耶路撒冷以西約20英里處），他在那裡寫下了現存的爭議性小冊子。他猛烈抨擊君士坦提烏斯，並將他的作品副本寄給皇帝，以此表示「敬意」。皇帝似乎以將他轉移到底比斯作為回應，他於361年從那裡返回。

[5] 參見第41頁。優斯他丟約於337年在腓立比（Philippi）去世，可能在他被罷免約六年後。亞歷山大，一位禁慾主義者（參見後文，第五卷第三十五章），直到413年才成為安提阿主教。

[6] 路西弗派作為一個獨立派別存在的理由是他們不願與那些曾墮入亞流主義的人共融。耶柔米（Jerome）將路西弗的去世日期定為371年。「他作為一個實際的分裂主義者，其程度仍然不明。」聖安波羅修（St. Ambrose）評論說：「他已將自己與我們的共融分離」（de excessu Satyri 1127, 47），聖奧古斯丁（St. Augustine）則說：「他陷入了分裂的黑暗，失去了聖愛的光芒」（Ep. 185 n. 47）。但除了路西弗自己排斥許多教士之外，沒有提到任何其他分離；耶柔米在他的《駁路西弗派對話錄》（§20）中稱他為「beatus and bonus pastor」（蒙福且良善的牧者）。J. Ll. Davies 在《基督徒傳記詞典》（Dict. Christ. Biog.）中，詞條s.v.