第18章 彼得魯斯被推翻，亞流派的路求斯上任。

第十八章

第十八章 — 彼得魯斯被推翻，亞流派的路求斯上任。

他們剛把彼得魯斯扶上主教寶座，省長就召集了一群希臘人和猶太人，包圍了教堂的牆壁[1]，命令彼得出來，威脅他若不從就將他流放。他這樣做是藉口說他正在執行皇帝的旨意，為那些持相反意見的人帶來麻煩，但事實是他被自己不敬虔的熱情所驅使。因為他沉迷於偶像崇拜，並將教會所遭遇的風暴視為一場盛大的慶典。然而，可敬的彼得看到這突如其來的衝突，便悄悄地撤退，登上一艘開往羅馬的船。

幾天後，歐佐伊烏斯帶著路求斯從安提阿來到，並將教會交給了他。這個路求斯就是撒摩撒他已經體驗過其不敬虔和不法行為的人。但是，那些在亞他那修教導下成長的人民，當他們現在看到所提供的屬靈糧食是何等不同時，便遠離了教會的聚會。

路求斯僱用偶像崇拜者作為他的隨從，鞭打一些人，監禁另一些人；他驅趕一些人逃跑，粗暴而殘酷地洗劫另一些人的家。但所有這些在可敬的彼得的信中都得到了更好的闡述。在敘述了路求斯不敬虔行為的一個例子後，我將把這封信插入這部著作中。

埃及某些過著天使般生活和言行的男子，為了逃避國家的動盪，選擇在曠野中獨居。他們在那裡使沙質貧瘠的土地結出果實；因為他們所遵循的美德，對神來說是何等甜美和美好的果實。在許多引領這種生活方式的人中，有聲名遠播的安東尼，他是苦修學校中最傑出的導師，他使沙漠成為隱士們操練美德的場所。他在所有偉大而榮耀的勞苦之後，到達了風暴不再吹拂的港灣，然後他的追隨者們卻受到可憐而不幸的路求斯的迫害。那些神聖團體的領袖們，著名的馬卡里烏斯，他的同名者，伊西多魯斯，以及其餘的人[2]，都被從他們的洞穴中拖出來，送往一個由不敬虔的人居住的島嶼，那裡從未有過任何敬虔的教師。當船靠近島嶼海岸時，被島上居民崇拜的惡魔從他長久以來的居所——偶像中離開，並使祭司的女兒充滿了狂亂。她在被附身後的狂怒中被驅趕到划船者將船靠岸的海岸。惡魔藉著女孩的舌頭，透過她喊出了腓立比那個被占卜的靈附身的女人所說的話[3]，所有的人，無論男女，都聽見了，說：「唉，你們基督的僕人，你們的力量何等大；我們到處都被你們從城鎮和村莊，從山丘和高地，從無人居住的荒野中趕走；在這個小島上，我們曾希望能夠避開你們的箭矢，但我們的希望是徒勞的；你們的迫害者把你們送到這裡，不是要傷害你們，而是要趕走我們。我們正在離開這個島嶼，因為我們被你們美德的穿透性光芒所傷。」說完這些話，以及類似的話，他們把那少女摔倒在地，然後他們自己都一起逃走了。但那個神聖的團體為那少女禱告，使她站起來，並將她完好無損、心智清醒地交給她的父親。

目睹這神蹟的人們，紛紛俯伏在新來者腳下，懇求能參與救贖之道。他們摧毀了偶像的樹林，並在教導的光輝照耀下，領受了聖洗的恩典。這些事件在亞歷山大港傳開後，所有人都聚集起來，辱罵路求斯，說如果那群神聖的聖徒不被釋放，神的憤怒將會降臨在他們身上。於是路求斯，擔心城中發生騷亂，便允許那些聖潔的隱士回到他們的洞穴。這足以作為他不敬虔不義的例證。他所膽敢犯下的罪行，將在可敬的彼得的信中更清楚地闡明。我猶豫是否要全文插入，所以只會引用其中的一些摘錄。

腳註

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腳註

[1] 提奧納斯教堂，西里亞努斯於356年差點在那裡抓住亞他那修。

[2] 在這個時期，關於同名的聖徒和隱士，有一些混淆的痕跡。「有兩位同名的隱士或修士，都生活在四世紀的埃及，他們的品格和事蹟幾乎難以區分。」「其中一位據說是安東尼的門徒，也是伊瓦格里烏斯的老師。」「馬卡里烏斯這個名字，像一顆雙星，在修道士的歷史中閃耀著核心的光芒，並被羅馬殉道錄和希臘教會的傳說所記載。馬卡里烏斯是俄羅斯人喜愛的聖徒。」（弗里曼特爾教士，基督徒傳記詞典第三卷，第774頁。）參見索克拉底斯《教會史》第四卷第23章。在第四卷第24章中，索克拉底斯描述兩位馬卡里烏斯都被流放到「沒有一個基督徒居民」的島嶼。索佐門《教會史》第六卷第20章也有同樣的故事。

有一位伊西多魯斯，是378年居魯士的主教，提奧多雷圖斯在他的《宗教史》（1143）中提到過，還有一位伊西多魯斯，是埃及阿特里比斯的主教。參見《基督徒傳記詞典》相關條目。但文本中的伊西多魯斯似乎是一位修士。

[3] 使徒行傳十六16，其中πνεῦμα πύθωνα的讀法，在אABCD的壓倒性權威下被推薦，並被修訂版聖經（R.V.）採納，在旁註中譯為「一個靈，一個蟒蛇」。在正文中是τὸ πνεῦμα τοῦ πύθωνος。