第3封書信 Letter 3
書信三
三、致主教愛任紐 [1]
神聖的使徒禁止此類比較。他在致羅馬人的書信中寫道：「所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」 [2] 他說得完全正確；因為我們只能看見外在的行為，但萬有的神也知道行為者的意圖，當祂宣判時，祂判斷的不是行為本身，而是意願。因此，祂將為那位神聖的使徒加冕，他對猶太人就作猶太人，對律法以下的人就作律法以下的人，對沒有律法的人就作沒有律法的人 [3]，因為他如此假扮的目的，是為了造福人類。他並非趨炎附勢之徒。他所得到的益處是損失，但他確保了他所教導之人的益處。正如我所說，神聖的保羅吩咐我們等候神的審判。但我們正在冒險探討崇高的主題；我們正在處理超越理解和言語的神學；不像那些不敬虔的異端，尋求褻瀆的立場，而是努力駁斥他們的不敬虔，並盡我們所能地讚美創造主；因此，我們嘗試回答你的詢問，並非不合理。
你提出了一個案例：一個不敬虔的法官給予兩位虔誠的運動員選擇，要麼向鬼魔獻祭，要麼投海自盡。你描述其中一人選擇後者，毫不猶豫地跳入深淵；而另一人則拒絕兩者，對偶像崇拜表現出與同伴同樣的厭惡，但拒絕投身波濤，等待這種命運被暴力強加於他。你提出了這些情況，並詢問這兩人中哪一個的選擇更好。我想你會同意我的看法，後者更值得稱讚。任何人都不可未經吩咐而自行結束生命，而應等待自然死亡或暴力死亡。我們的主給了我們這個教訓，祂吩咐那些在一個城市受逼迫的人逃到另一個城市，又命令他們甚至離開這個城市，前往另一個城市。 [4] 順從這個教導，神聖的使徒逃脫了城中總督的暴力，並且毫不猶豫地講述了他逃跑的方式，他提到了籃子、牆壁和窗戶，並為此誇耀和榮耀。 [5] 因為看似不光彩的事，因著神的命令而變得榮耀。同樣地，使徒有時稱自己為法利賽人 [6]，有時稱自己為羅馬人 [7]，並非因為他害怕死亡，而是在戰鬥中表現得相當公正。 [8] 同樣地，當他得知猶太人對他的陰謀時，他向凱撒上訴 [9]，並派他姊妹的兒子去向千夫長報告針對他的陰謀，這並非因為他眷戀今生，而是順從神的律法。因為我們的主當然不希望我們將自己投入明顯的危險；這不僅透過言語，也透過行動教導我們，因為祂不止一次地避開了猶太人的謀殺性暴力。而偉大的彼得，使徒之首，當他從鎖鏈中被釋放，從希律手中逃脫後，來到約翰（又名馬可）的家，透過他的到訪消除了朋友的焦慮，並吩咐他們保持沉默，然後前往另一所房子，試圖透過離開來更有效地隱藏自己。 [10] 我們在舊約中也會發現同樣的智慧，因為著名的摩西，在與埃及人搏鬥中表現出男子氣概後，第二天發現殺人事件已為人所知，便逃跑了，長途跋涉，到達了米甸地。 [11] 同樣地，偉大的以利亞得知耶洗別的威脅後，沒有將自己交給那些想殺他的人，而是離開了世界，匆匆前往曠野。 [12] 如果逃避敵人的暴力是正確且蒙神喜悅的，那麼拒絕服從他們命令一個人成為自己的兇手，當然就更為正確了。我們的主沒有屈服於魔鬼，當魔鬼吩咐祂跳下去時 [13]；當魔鬼透過鞭打、荊棘和釘子，武裝了猶太人的手來對付祂，而受造物催促祂對祂邪惡的敵人施以全面毀滅時，主自己卻禁止了，因為祂知道祂的受難正在為世界帶來救贖，正是因為這個原因，在祂受難之前，祂對祂的使徒說：「你們要禱告，免得入了試探。」 [14] 並教導我們禱告：「不叫我們遇見試探。」 [15] 現在讓我們稍微轉變一下立場，我們將會看得更清楚。讓我們從論證中排除大海，假設法官給每個殉道者一把劍，並命令拒絕獻祭的人砍下自己的頭；有誰會清醒地忍受用自己的血染紅自己的手，成為自己的劊子手，舉手自戕，以服從法官的命令呢？
顯然，你的第二位殉道者更值得稱讚。前者固然因其熱心而值得稱讚，但後者則因其正確的判斷而受人景仰。
我已按照所賜予我的智慧回答了你；那知道思想和行為的神，在祂顯現的日子，將會顯明這兩人中哪一個是正確的。
腳註
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腳註
[1] 愛任紐，帝國伯爵，後來成為推羅主教，是提阿多烈的友人，兩人常有書信往來。他於449年的強盜會議（Latrocinium）中被罷免。參見書信十二、十六、三十五。
[2] 林前四5
[3] 林前九20-21
[4] 太十23
[5] 經文中的「籃子」一詞是 σαργάνη（sarganē，編織的籃子），通常指繩索編織的籃子——這是聖保羅自己在林後十一33中使用的詞。
在徒九25中，聖路加寫作 ἐν σπυρίδι（en spyridi），σπυρίς（spyris，大籃子）是太十五37中提到的大繩籃，與太十四20和尤維納爾（Juvenal）《諷刺詩》三14（「猶太人，他們的籃子和乾草是他們的家當」）及六542中的 κόφινος（kophinos，小籃子）有所區別。
[6] 徒二十三6
[7] 徒二十二25
[8] 「是詭計還是勇氣，誰會在敵人身上尋求？」維吉爾（Virgil）《埃涅阿斯紀》二390。
[9] 徒二十五11
[10] 徒十二12等
[11] 出二11等
[12] 王上十九1等
[13] 太四6
[14] 太二十六41
[15] 路十一4