第25章 優諾米派與亞流派分離之原因。

第二十五章

第二十五章．優諾米派與亞流派分離之原因。

優諾米在他的著作中讚揚亞提烏，稱他為神人，並以許多讚美之詞尊崇他。然而，他當時卻與那些曾拒絕亞提烏的黨派關係密切，並且他能被選為主教，也歸功於他們。

當時，優多克修和亞加修的追隨者，他們曾贊同本書中已提及的在色雷斯尼西所頒布的法令，他們在巴西流和厄琉修的追隨者的教會中，任命了其他主教來取代他們。關於其他細節，我認為贅述是多餘的。我只打算敘述與優諾米有關的事情。

因為當優諾米在厄琉修在世時奪取了基濟庫斯的主教職位，優多克修敦促他隱藏自己的觀點，不要讓那些尋求藉口迫害他的人知道。優多克修之所以提出這個建議，既是因為他知道該教區在信仰上是純正的，也是因為他經歷過康斯坦提烏斯皇帝對那些聲稱神的獨生子是被造之物的黨派所表現出的憤怒。「讓我們，」他對優諾米說，「等待時機；時機一到，我們就會宣講現在隱藏的道理；教導無知的人；並說服、強迫或懲罰我們的反對者。」優諾米聽從了這些建議，在晦暗不明的掩護下宣揚他的不敬虔教義。那些受過神聖啟示教導的聽眾清楚地看到，他的言論表面下隱藏著錯誤的惡性潰瘍。[1]

然而，儘管他們感到苦惱，他們認為公開抗議與其說是謹慎，不如說是魯莽，所以他們戴上異端邪說的面具，私下拜訪主教，懇切請求他顧念那些被不同教義左右的人的苦惱，並清楚地闡明真理。優諾米因此大膽地宣揚了他秘密持有的觀點。代表團接著指出，阻止整個教區分享真理是不公平的，甚至是完全錯誤的。通過這些和類似的論點，他被誘使在教會的公開聚會中揭露他的褻瀆。然後，他的反對者憤怒地趕往君士坦丁堡；他們首先向優多克修控告他，當優多克修拒絕接見他們時，他們便尋求皇帝的接見，並哀嘆他們的主教正在他們中間造成的毀滅。「優諾米的講道，」他們說，「比亞流的褻瀆更不敬虔。」康斯坦提烏斯皇帝的怒氣被激起，他命令優多克修召見優諾米，並在他被定罪後，剝奪他的主教職位。優多克修當然，儘管被控告者一再懇求，卻繼續拖延採取行動。然後他們再次向皇帝提出喧囂的抱怨，說優多克修沒有遵守帝國的任何命令，並且對一個重要城市被優諾米的褻瀆所毀滅完全漠不關心。康斯坦提烏斯皇帝於是對優多克修說，如果你不召見優諾米並審判他，並在他被控告的罪名上定罪後懲罰他，我就會流放你。這個威脅嚇壞了優多克修，所以他寫信給優諾米，讓他逃離基濟庫斯，並告訴他，他只能怪自己沒有聽從給他的暗示。優諾米因此驚慌地撤退了，但他無法忍受這種恥辱，並試圖將他被出賣的罪責歸咎於優多克修，聲稱他和亞提烏都受到了殘酷的對待。從那時起，他為所有與他志同道合並譴責他被出賣的人建立了一個自己的宗派，他們與優多克修分離，並加入了優諾米，直到今天他們仍以他的名字命名。因此，優諾米成為異端的創始人，並以他自己獨特的罪過加劇了亞流的褻瀆。他建立自己的宗派是因為他被野心所奴役，事實清楚地證明了這一點。因為當亞提烏被定罪並流放時，優諾米拒絕陪伴他，儘管他稱他為他的老師和神人，但他仍然與優多克修關係密切。

但當輪到他時，他為自己的不義付出了代價；他不服從會議的投票，卻開始按立主教和長老，儘管他自己已被剝奪了主教職位。這些就是君士坦丁堡所發生的事情。

腳註

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腳註

[1] 關於這個生動的詞 ὕπουλος（hypoulos，惡性潰瘍），參見希波克拉底：XXI, 32；柏拉圖：高爾吉亞篇 518 E. 以及俄狄浦斯王（1396）中著名的段落，俄狄浦斯談到他年輕時的承諾是「外表美麗，內裡卻充滿了邪惡」。