第07章 論認信者提奧多魯

第七章

第七章：論認信者提奧多魯

尤利安無法忍受這些事件帶給他的羞辱，次日便下令逮捕了歌唱遊行隊伍的領袖。當時的省長薩盧斯提烏斯是個不義的僕人，但他仍渴望說服君主，不要讓那些渴望榮耀的基督徒達成他們的心願。然而，當他看到皇帝無法控制自己的怒火時，他便逮捕了一位在廣場上行走、被聖潔熱情恩典所裝飾的年輕人，將他公開懸掛在枷鎖上，用鞭子抽打他的背部，並用爪狀的刑具撕裂他的肋部。他從黎明到日落整日如此行，然後給他戴上鐵鍊，命令將他關押起來。次日早晨，他向尤利安報告了所做的一切，並報告了這位年輕人的堅忍，還補充說這件事對他們來說是一次失敗，對基督徒來說卻是一次勝利。神的敵人被這話說服，便不再允許任何人受到如此對待，並命令釋放提奧多魯[1]出獄，因為這位在真理之戰中光榮的鬥士就叫這個名字。當被問及在遭受那些極其痛苦和殘酷的折磨時是否有任何痛感時，他回答說，起初確實感到一些微小的疼痛，但隨後有一位出現，不斷用一塊涼爽柔軟的手帕擦拭他臉上的汗水，並吩咐他要勇敢。「因此，」他說，「當行刑者停止時，我非但不高興，反而感到惱火，因為那位帶給我靈魂慰藉的，也隨他們一同離去了。」然而，那說謊的占卜之魔立刻增加了這位殉道者的榮耀，並暴露了自己的虛假；因為一道從天而降的閃電燒毀了整個神殿[2]，並將皮提亞神像本身化為細塵，因為它是木製的，表面鍍金。尤利安的叔叔，東方省長尤利安努斯，夜間得知此事，便策馬疾馳趕往達芙妮，渴望援助他所崇拜的神祇；但當他看到所謂的神祇化為粉末時，他鞭打了負責神殿的官員[3]，因為他猜測這場火災是某個基督徒造成的。但他們雖然遭受虐待，卻無法忍受說謊，並堅持說火不是從下面，而是從上面開始的。此外，一些附近的鄉民也出來作證，說他們曾看見閃電從天而降。

腳註

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腳註

[1] 「吉本似乎將這位年輕人提奧多魯與長老兼殉道者提奧多雷圖斯混淆了，後者約在同一時期被皇帝的叔叔尤利安努斯伯爵在安提阿處死（索佐門，《教會史》五章八節；魯伊納特，《殉道者行傳》第605頁及以後），因為他在正文中提到『一位名叫提奧多雷特的長老』，並在註釋中提到『聖提奧多爾在魯伊納特《殉道者行傳》中的受難』。」——萊特富特主教，第43頁。

[2] 「吉本說：『在結束這場輕率遊行的夜晚，達芙妮神殿陷入火海。』後來的作者盲目地跟隨他。他沒有提供任何權威來源，但顯然他是在抄襲蒂勒蒙特，《教會史》第三卷第407頁：『在聖殉道者的聖物箱被帶入城中的同時，也就是在接下來的夜晚。』蒂勒蒙特引用的唯一段落是阿米亞努斯（第二十二章第十三節）：『同日，十一月一日前十一日』，這並不支持他的說法。相反，歷史學家們普遍（參見索佐門，《教會史》五章二十節；提奧多雷特，《教會史》三章七節）將遊行之後的迫害（這必然佔用了一些時間）置於神殿被焚之前。」——萊特富特主教。

[3] νεωκόρους（neōkorous，殿役） νεωκόρος（neōkoros，殿役）是《使徒行傳》十九章三十五節中欽定本譯為「敬拜者」的詞。修訂本正確地譯為「殿役」，因為從κορέω（koreō，掃）的舊詞源推導出來的可能性，無疑比將該詞的後半部分追溯到詞根KOR = KOL（見於colo，curo）的可能性要小。